ویژگی های اصلی زبانشناس به شرح زیر است:

 یادگیری زبان انگلیسی با بهترین منابع و داستان های آموزشی

 افزایش سریع دایره‌ی لغات انگلیسی با روشی ابتکاری

 یادگیری مکالمه زبان انگلیسی و گرامر با استراتژی‌های کارآمد (تکنیک سایه و پنج استراتژی دیگر)

 مناسب برای تمام سطوح، به همراه ترجمه‌ی فارسی مطالب برای مبتدی‌ها

برای مشاهده‌ی آنلاین مطالب آموزش، به قسمت داستان‌ کوتاه انگلیسی وبسایت زبانشناس مراجعه بفرمایید.

برای مشاهده‌‌ی کامل ویژگی های نرم افزار زبانشناس به بخش نرم افزار آموزش زبان انگلیسی اندروید زبانشناس مراجعه کنید.

برای ورود به صفحه‌ی اصلی وبسایت زبانشناس، روی دکمه‌ی زیر کلیک کنید:

books3

اهمیت ترجمه در همه مراتب و ساحت های آن موکول به دیدگاه و نظرگاه ما درباره زبان است.

یک دیدگاه متعارف و رایج درباره زبان این است که زبان ابزار و وسیله ای برای انتقال معانی و مفاهیم است و ارزش آن در حد سایر ابزارهاست. اگر اصالت با مفاهیم باشد ابزاری که برای انتقال آنها انتخاب می شود جنبه ثانوی و تبعی دارد؛ پس می توان مفاهیم واحدی را به زبان های مختلف برگرداند و به اذهان مختلف عرضه کرد. هر چقدر این مترجم بتواند زبان را پاکیزه تر و زلال تر مورد استفاده قرار دهد آن معانی و مفاهیم هم بهتر منتقل و عرضه می شوند.

در این دیدگاه ما قلمرو مستقلی از مفاهیم داریم که این قلمرو مستقل از اشیا و عالم خارج گرفته شده است و ذهن ما از طریق حس و عقل حدود و مفاهیمی را انتزاع می کند و برای موجودات قائل می شود. در این نگاه رابطه ذهن و عالم خارج رابطه ای حکایی است ولی می توان برای مفاهیم، الفاظی را وضع کرد و بسته به اینکه واضع، چه کلماتی را وضع کند، مفاهیمی در قالب کلمات می گنجد.

بنابراین مفاهیم بر الفاظ مقدمند و به مثابه ماده ای تلقی می شوند که در قالب و صورت الفاظ شکل می گیرند. در این نگاه برای ترجمه باید زبانی را به خوبی بیاموزیم تا بتوانیم رفت و برگشت مناسبی میان زبان مقصد و مبدأ داشته باشیم و معانی را که در زبان مبدأ وجود دارد به زبان مقصد برگردانیم؛ یعنی ابزاری را به ابزار دیگری منتقل کنیم یا قالبی را به جای قالب دیگری به کار ببریم، درحالی که معانی و مفاهیم همانند.

اساسا مفهوم جدای از زبان امکان تحقق ندارد و ما نمی توانیم در هیچ ساحتی بیندیشیم مگر اینکه در آن ساحت زبان حضور داشته باشد. در این نگاه زبان مظهَر و مُظهِر معانی و مفاهیم است نه قالبی که خود را در آن بسته بندی و عرضه کند و اگر اینگونه ببینیم، مسئله ترجمه متفاوت می شود.

برحسب اینکه ما چه تلقی ای از ماده داشته باشیم زبان صور تاز ه ای به خود می گیرد؛ همان الفاظ است اما رفته رفته بار تازه ای از معانی بر این الفاظ ظاهر و بر عهده این الفاظ گذاشته می شود و هر بار که این زبان و این متن خوانده می شود معانی تاز ه ای را به ذهن ما متبادر می کند.

اگر چنین تلقی ای از زبان وجود داشته باشد و معانی صوری باشند که بر ماده زبان بار می شوند آنگاه این فکر قابل دفاع خواهد بود که اساسا فهم و تلقی ما از معانی، امری تاریخی است و یک امر ثابت، بی حرکت و یکنواخت نیست و اینکه اساسا ارتباط ما با جهان خارج و موجودات به سنتی که ما در آن زندگی کرده ایم بستگی دارد. بنابراین نمی توان به فهم به عنوان یک امر ثابت و یکنواخت که صرفا در قالب کلمات رد و بدل می شود نگریست. با چنین برداشتی تلقی ما از جهان و زبانی که این فهم در قالب آن بیان می شود هویت واحدی پیدا می کند. جهان هستی هویتی تاریخی دارد که در فهم تاریخی ما و در تلقی تاریخی ما از زبان و ظهور آن معانی به نحو تاریخی در زبان دائما در حال گسترده شدن و متحول شدن است.

در چنین دیدگاهی سنت های مختلفی که در متون مختلف و زبان های مختلف ظهور پیدا کرده اند، هر کدام تلقی و حال و هوای خاصی را نسبت به جهان، موجودات و انسان ها دربردارند. هر سنتی دیدگاه خاص خود را از طریق زبان دربرمی گیرد و منتقل می کند. اگر اینگونه باشد ترجمه، عبارت از این نخواهد بود که زبانی را به زبان دیگر برگردانیم یا مفاهیمی را از یک ابزار به ابزار دیگر منتقل کنیم بلکه از طریق ترجمه ما معنای تاز ه ای تولید می کنیم و ترجمه عبارت از یک خلاقیت می شود؛ یعنی ما عالمی و جهانی را که در یک سنت تحقق پیدا کرده در زبان دیگری بازآفرینی می کنیم. این امر امکانپذیر نیست مگر اینکه افق های مشترکی در فهم پدید بیاید و از طریق این افق های مشترک و ذوب شدن این افق ها در همدیگر امکان چنین ارتباطی برقرار شود.

اگر نهضت ترجمه نبود و آثار یونان به درستی به عربی ترجمه نمی شد و در قالب این ترجمه ها سنت تفکر یونانی در اندیشه اسلامی وارد نمی شد آیا ما می توانستیم انتظار داشته باشیم که فارابی و ابن سینا و خواجه نصیر و ملاصدرا و علامه حلی و… پدید بیایند؟ آیا اگر این هم افقی پدید نمی آمد و اگر این آثار در اندیشه و در زبان اندیشمندان ما منعکس نمی شد ما می توانستیم شاهد رشدی باشیم که در دیگر علوم اسلامی ایجاد شد؟ و آیا فقه ما همین بود که امروز هست؟ و آیا در تفسیر در همین پایه بودیم که الان هستیم؟ آیا آن اندیشه ها جوانه هایی را پدید نیاورد که زمینه های رشد و بالندگی اندیشه اسلامی را فراهم کرد؟

آیا اگر در قرون وسطی آثار بوعلی سینا به لاتین ترجمه نمی شد این امکان وجود داشت که مشکلات اندیشه قرون وسطی حل شود؟ و اگر برخی مباحث در قرون وسطی فکر مسیحی را به بن بست رسانده بود چه کسی می توانست این گره را باز کند؟ این گره با آشنا شدن اندیشه مسیحی با معارفی که در اندیشه های نوابغی مانند فارابی و ابن سینا منعکس شد و به زبان آنها برگردانده شد راه تاز ه ای را ایجاد کرد.

آثار کلاسیک هستند که می توانند چنین تحولی را ایجاد کنند؛ آثاری که حامل عمیق ترین و گسترده ترین فهم یک سنت از عالم هستی هستند. اگر معارف کلاسیک و آثار کلاسیک ترجمه و به سطوح پایین تر منتقل نشوند، هیچ وقت امکان ندارد که آن سنت خود را در قالب زبان دیگری احیا کرده و در ارتباط با هم مفاهیم و معانی تاز ه ای را ابداع کنند. بنابراین آثار کلاسیک اصل هستند.

هم اکنون هم برای اینکه بتوانیم اندیشه بومی و تألیفاتی واقعی داشته باشیم و بدانیم که واقعا از خود ماست نه اینکه از غیر اقتباس کرده باشیم، راهی نداریم مگر اینکه آثار برجسته و کلاسیکی را که در غرب وجود دارد، در وهله اول در حوزه فلسفه و بعد در سایر شاخه های علوم انسانی ترجمه کنیم. اما باید توجه داشت که ترجمه این متون باید در مقام خلاقیت صورت گیرد و معنا در آن بازآفرینی شود.

اگر چنین اتفاقی بیفتد این ترجمه ها بذرهایی خواهد شد که بعدها رشد خواهند کرد و درختان بالنده ای از اندیشه را به بار خواهند آورد، در غیراین صورت جریان ترجمه منجر به سوءتفاهم می شود. تا وقتی که آن چیزی که به لحاظ تاریخی وجود دارد شناخته نشود امکان تحول نخواهد بود و تا وقتی که ما نفهمیم چه گفته شده امکان ندارد حرف تازه ای بزنیم و نقد کنیم. نخستین و مهم ترین قدم برای نقد یک اندیشه فهم آن است و ما به محض اینکه چیزی را فهمیدیم امکان عبور از آن برای ما حاصل می شود. فهم هر چیزی آغاز عبور از آن است.

سیدحمید طالب‌زاده

منبع همشهری آنلاین

نویسنده: admin

انتشار این نوشته در

ارسال یک دیدگاه

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

کلیه حقوق متعلق به وب سایت سرای عالی ترجمه می باشد. - © Hcot.IR & Design استفاده از مطالب با ذکر نام و لینک سرای عالی ترجمه مجاز می باشد.